山姥珍道中記『思考のレッスン』

『思考のレッスン』

2007/10/27(Sat)

　　　　　丸谷才一の『思考のレッスン』を読む

　平成１０年５月号から平成１１年３月号まで連載

　≪どうすればこんな発想が生まれるのか？
人が思いもつかないことを、どうやって考え出すことができるのか。
丸谷さんにその秘密をうかがおうというのが、このレッスンの目的です。≫　とあるように、どうも丸谷才一の作品にはこれまでにない突飛な発想の作品が多いようである。

　対話形式で、そういった文学上の思考のよりどころについて、話が進められ手の内を具体的に分かりやすく示してくれる。
　しかし作家であり、評論家でもあるので、さまざまな作家や、著書名が出てきて、あまり書物に触れていない私たちは、地の部分を精読しなければ話がわかりにくいときもある。英文学やその他外国の文学については特に気をつけて読む必要があった。

１の「思考の型の形成史」については、自分の気に入らない論議には加わらず、すでに同じことを考えている人がいるかどうか調べるには膨大な書物を見なければいけないが、我流で考えつづけるということを勧めている。
　自分史を語りながら、自分が好きなものと嫌いなものがはっきりしてくる過程を述べている。

２の「私の考え方を励ましてくれた三人」では中村真一郎、とバフチン、山崎正和を上げている。
　中村真一郎の、一つのテクストの中の本文の部分が文学であるとするならば、欄外の白い余白の部分は文明であって、その欄外の文明に対して文学は貢献しなければならない。という部分は誰しも感動しながら、共感できる部分である。
　
バフチンは、古代以来の文学は、むしろ正統的な要素として「科学主義的な文学観」ではなく「祭祀的文学観」があるということで自分と一致している、という。
　このバクチンというロシアの文学者から受けた影響は彼の文学作品の特徴をあらわしているのでかなり重要である。

　山崎正和については今までの常識的な枠組みを壊して新しく考え直すということ、そうして政治的イデオロギーで物事を論じないということ。
　健全な、文明論、文明批評が考えの根底にあるということで、二人の考えが一致した、といっている。

　３の「思考の準備」というところでは、まずは読書をあげ読書の効用は一に情報を得られること、二に考え方を学べるということ、三に書き方を学ぶ、ということをあげている。
　本書のあちこちで言っていることだが、本は、必ずそれ一冊では存在しえない。
　文学の流れというか、文明の流れといったものがあり、それの中に一冊の本が出来上がる。
　言われてみれば全くそうである。本は時代から時代へ受け継がれていくものである。
　偶然だがこの章に文体の話として、後鳥羽院の歌で

　われこそは　新島守よ　沖の海の　あらき浪風　心してふけ

という歌が載っている。

　一枝も　心してふけ　沖つ風　我が天皇（すめらぎ）の　めでましし森ぞ

という南方熊楠が、昭和天皇に長門艦船上で進講をした後の歌があるな、と思い出し確かに南方熊楠はこのとき後鳥羽院の歌が脳裏にあったのではないかと思えてきた。
このように歌は情景を作り情景は歌を作りこんなことを文学の世界は繰り返し繰り返ししているのではないかと改めて思ったものである。
　
　５の「考えるコツ」では比較によって分析が可能となり、分析によって比較が可能になるといい、仮説を立てることの大切さも強調する。

６の「書き方のコツ」では小学生の教科書から、いいたいことのない文章の例をあげ、教科書批判をしている部分がある。ではどんな文章ならいいのかの例として

　ないたり　ほえたり　さえずったり、
　こえをだす　いきものは、
　たくさんいるね。
　けれどことばを
　はなすことの　できるのは、
　ひとだけだ。

一年生が、最初に教科書を開く。その幼い読者に向かって、筆者は何を伝えたいか。

　よい作品だと思う。